到安阳一游是我的夙愿。这与我大学所学和书法爱好等有关,更与我的名字叫安阳有关。上世纪60年代中期,刚记事的我就曾被叔叔、阿姨们不止一次地问起:“你叫安阳?这名字与河南安阳有啥关系吗?”从那时起,似乎我与安阳这座城市便丝丝缕缕地勾连在了一起,年复一年。2018年4月28日,借五一小长假,我来了一次说走就走的旅行,目的地正是——安阳。
来安阳的主要目的,是要看看在中国文字博物馆和殷墟博物馆中展览的甲骨文实物。
中国文字博物馆主体建筑风格融合了现代与殷商宫殿要素,远处看去,带有纹饰的红黑柱支撑起叠檐金顶,沉稳端庄、风格鲜明。门前巍立18米高的“字”坊,与主体建筑遥相呼应,令人震撼。馆内正方主厅的顶部为圆形钢梁拼花玻璃穹顶,取“天圆地方”之意,可见用心。馆中展览自发现甲骨文的王懿荣开始,遍及三层,螺旋上升。
殷墟博物馆地处殷墟博物苑内、洹河岸边,建筑风格质朴内敛。为保护殷墟遗址地上自然面貌,博物馆主体建筑均在地下。进入博物馆需沿斜坡回转通道而入,地下中央庭院敞开向天,中间有方形水池映照天象,不时传来的风声鸟语,使观者更觉天人合一、沧海一粟;结束参观走出博物馆后,几步外就是洹河,伫立堤上怀古,更易怅然无言……
两个展览馆展出的甲骨文实物不算少,能集中饱览这么多甲骨文实物对我来说尚属首次。徜徉展览之中,观各种大小、颜色、形状不同的甲骨,品华夏文明发展的进程,溯汉字源流,叹生死轮转,当属一种洗礼。
我虽多有接触、研习中华传统文化,但“博不精,专不透”,不说对甲骨文卜辞内容没有研究,就是甲骨文的一般结论性概念了解也不多。通过观展,加之专家耿兄指点,使我浅薄的甲骨文知识立体、丰富不少。如:
——刻写甲骨文所用的甲骨多为龟腹骨和牛肩胛骨,其中龟甲占多数。出土的完整或比较完整的甲骨较少,大多数为面积不大的碎片。
——甲骨文内容分占卜、记事两类。占卜用甲骨上的文字量不大,刻写的位置根据占卜灼烧后裂纹所在位置而定。记事用甲骨上的文字内容较多。
——一块用作占卜的甲骨要经过整治、钻凿、灼烧、刻写的过程。占卜前要先在甲骨一面刻槽、钻坑,然后用点燃的木炭进行灼烧,根据甲骨灼烧后出现的裂纹进行占卜,之后用文字(卜辞)记之。完整的卜辞包括叙辞、命辞、占辞、验辞四部分。出土的甲骨也有只用于占卜而无文字的。
——大部分刻写的甲骨文单字似乎仅有大半个大米粒大小,刻写的笔道非常细,不能确定当时使用的是什么刻写工具。甲骨文不仅有刻写的,还有刻写后涂朱涂墨的,这说明,当时的文字也要求美观。
——甲骨文中也有朱书和墨书的简单文辞,可证当时已有毛笔、朱砂和墨等。
——当时已经形成自上而下、由右到左的文字刻写习惯,但也有例外。
…… ……
从3000多年前的简单表达,到今天汉字丰富多彩的传情达意,从那时的龟甲,到现在的多种记录载体,在历史长河中,我们仅仅用了短短的3000多年,白驹过隙,地覆天翻。今天,人工智能风起云涌,不要说3000年,谁又能预测100年后的世代状况,文字和文字载体的发展变化呢?
除了甲骨文,博物馆还展出了大量的出土青铜器,数量之多、品种之全、器形之大、铸造之精良、纹饰之繁复神秘,无不令人眼花缭乱、叹为观止。青铜器主要分为礼器和实用器两种。在出土的诸多商代青铜器中,1939年出土、现存于中国国家博物馆的司母戊鼎(也有人称“后母戊鼎”)就是礼器,也是最大的青铜器。
将人头割下来置于铜甗中蒸,是殷商祭祀活动中最残忍的形式之一。展出的“铜甗与人头”正是发掘出来见证这种祭祀活动的实物。
在铜甗面前驻足,遥想当时的生杀,莫名感慨油然而生,野蛮和文明实际只有很小的距离,甚至只在闪念之间。今天,人类的文明程度进步了多少,文明社会中还有多少难以言说的不文明行为呢?
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