水族剪纸：跃然纸上的水族历史文化

水族剪纸起源于何时？并无文字记载考古实物作证。但根据水族古歌中关于剪纸的叙述，以及水族石板墓上的石刻图案，再结合剪纸服务于民间祭祀和服装装饰的基本功能，可判定其历史非常悠久。

水族在自己开天辟地、造人类、造万物的古歌和神话传说中，有一位伟大杰出的女性创始神——牙娲。在造人神话中，牙娲把剪好的小纸人放中，在木箱吹入一口气，封藏起来。

本来预定十天之后再启封，可是天下太寂寞了，牙娲忍不住，刚到第七天就揭开盖子，小纸人变成了真正的人，可是又矮又小、又弱又瘦，而且胸脯穿空，不但不能劳动，还被禽兽侵害。于是牙娲狠下心肠，放出老虎和老鹰把他们吃掉，然后又重新造人。

第二次，牙娲接受上次教训，足足等到第十天才打开盖子。这次小纸人变成了身材高大、体魄健壮的人，最终主宰世间。换而言之，剪纸在水族早期便已存在，并伴随着水族社会的发展而不断演变发展。

水族人民非常重视剪纸——大量体现水族人民世界观、价值观、审美观的意念造型和程式符号，均直接通过剪纸这个媒介体现看重。仅从水族妇女最为并愿意倾注数年时间绣制马尾绣背带这一点，便可见一斑。因为马尾绣背带的优劣，直接取决于剪纸图案的好坏。

水族剪纸，因其功能不同可以分为以下三种：

一、民间祭祀型

水族是一个典型的泛神民族，信仰的鬼神有七八百个之多，其显著特点是鬼与神不分，神与仙不分。这些众多的鬼神又可分为自然崇拜、人类灵魂崇拜和超自然崇拜三大类。

在水族地区，各种祭祀活动非常频繁，如祭霞神、祭树神、祭稻田、祭娘娘神等。在这些活动中，特殊形制的剪纸被大量运用，如祭拜“娘娘神”中的手拉手人形图，祭稻田使用的纸马，祭祖使用的经幡，丧葬时使用的“灵房花”等。