文艺复兴艺术与科学观念下的丢勒

丢勒阅读了大量记录艺术法则的古典书籍，同时，他也研究欧几里得几何学。这一切都奠定了丢勒的研究将是对德意志以经验主义为基础的手艺人传统的技术性的革新。他将古典的艺术、科学观念运用到自己的绘画中，“博学的”丢勒也因此逐渐完成了从工匠到艺术家的转变。他将科学引入到研究中，致力于用数学式的精度来寻找每件事物的尺度，他完全地参与到了文艺复兴特定时代的精神运动中。

丢勒常常自问：“美是什么？”这似乎是丢勒在探讨一个关于美的本质的问题。但经过了对几何学和测量学的研究以及对众多自然真实人物的写生研究之后，他将更多的注意力集中于探讨美的性质。在丢勒的画笔下，肌肉、动作、容貌，甚至头发等等，这些细节都可称为值得关注的对象，通过对细节的刻画，丢勒表达自己所理解的古典形式，传达和谐的人文主义观念和对宇宙自然的精准把握度。而丢勒对“美”的思考不仅仅是出于对艺术造诣的追求，也有其宗教原因，因为在那个时代，宗教在人们的生活和精神中都占据极重要的地位。他通过绘画中精心构造的人物形象描绘神圣的宗教，重新激活信仰。在丢勒那些具有古典美的人物形象中，数学比例上的精准度似乎是对宗教主题的一种虔诚，它好像赋予宗教以一个名为“明晰”的卓越的品质，而且这个品质是带有科学性的。这也是丢勒艺术中之科学的其中一层意义。这或许也可以从丢勒的名作《亚当和夏娃》说起。

1504年丢勒完成了蚀刻版画《亚当和夏娃》。在这幅画中丢勒以两个隐喻含义丰富的形象为范例来展现理想的人体形式，他们不再是以传统的方式，依经验而绘制，而是基于科学的理论指导。丢勒曾有如下描述：“造物主果断地将人做成他们应该有的样子，我坚信形式和美感的完美是包含在所有人类的总和中的。”他通过人体比例、测量学说和自然经验的研究积累，将堕落前的亚当和夏娃描绘为拥有最完美人体比例——古典比例——的典范。亚当和夏娃的造型是丢勒依据他对意大利古典人体的研究而作：亚当源自阿波罗，夏娃源自维纳斯。且两者的人体比例都采用了维特鲁威的人体比例法则，比如亚当的头长是身长的1/8，下巴到发际线的长度是身长的1/10，胸部的宽度是身长的1/6，前臂是身长的1/4。完美的比例使得画中人物的柔韧身体看上去还带着些结构感的稳固，抬起的手臂正努力展现着古典式姿态的优雅和韵律。

而在1507年之后，丢勒回到纽伦堡，他又创作了另一个油画版本的《亚当和夏娃》。与之前的版画不同，这组版画中的亚当和夏娃约有真人大小，丢勒更突出了最重要的亚当和夏娃人物本身，继而忽略其他背景和陪衬物。画面中，夏娃青春灵动，正轻快而谨慎地向前走；亚当懵懵懂懂，微微张开的嘴好像要诉说什么。与之前1504年《亚当和夏娃》相比，油画版里的亚当和夏娃显得更为柔软，细长和轻盈，他们的姿态看上去彼此呼应，身体轮廓充满了弹性。人物的比例变了，头长占身长的1/9，人物的身体看上去反而不再是被煞费苦心地构造出来的，而是显得非常自然真实。这个改变回应了丢勒本身的北方哥特式风格传统和一种新的构造古典形式的应用。

这两版《亚当和夏娃》的不同也体现着丢勒自己对文艺复兴精神的理解。在意大利之行之前，丢勒一直在自己的北方哥特传统中探求艺术的经验主义下的永恒，他的艺术感知从一开始便是从具体的直觉现象出发的。在通过科学理性地把握人体美的同时，丢勒清楚地认识到了艺术美感的非理性性质，严苛的数理规则或许会将人体美引向僵化。不同于文艺复兴意大利式的理想美观念，丢勒更期望建立人体外表的和谐比例以及合乎自然的真实感。在他的画中，抽象的人体美本质和感性的自然形态紧密地联系在了一起。