2022年3月5日
我们将会迎来二十四节气中的惊蛰。
蛰（zhé）在汉语中的本义，
是指动物进入冬眠状态藏起来，
不吃也不动。
惊蛰，即蛰伏的生命被惊醒。
而惊醒万物的则是雷声！
《淮南子·天文训》云：
“雨水加十五日指甲则雷惊蛰，
音比林钟”，
滚滚春雷唤醒了蛰伏的万事万物，
告诉我们春天已经到来。
民间画匠描绘的二十四节气神像中，
惊蛰这一节气通常画的是
手拿凿与锤的雷神。
惊蛰简介
因为人们一般认为是
春天滚滚的雷声
唤醒了蛰伏大地之中的生命。
正因如此，
惊蛰是否打雷，
被看成关乎一年气象的象征性标志。
但是，惊蛰这个节气的“初心”，其实和雷并无关系。雷的“闹钟”功能，与布谷鸟的“催耕”功能一样，都是出自人们过于丰富的联想。
以现代气候，在二十四节气起源的黄河流域区域，通常是在清明之后迎来初雷。
那为什么会有把惊蛰和雷声挂钩的这种误解呢？
第一，可能和惊蛰这个名字有关。它原来叫启蛰，因为要避汉景帝刘启的名讳而被迫改为惊蛰。
启是一种渐变，而惊像是一种突变，就很容易使人联想到雷。
实际上，所谓“阳和启蛰，品物皆春”，说的是温暖的气息使蛰虫从冬眠中渐渐醒来，春天的标志便是万物的苏醒。
所以使蛰伏冬眠动物从梦中苏醒的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。
第二，可能古代一些学者的解读，被人误解了。比如元代学者吴澄《月令七十二候集解》的说法是，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣”。但他说的是惊动和出走，而不是苏醒。
真正开始苏醒是在立春，立春时“密藏之虫因气至而皆苏动之矣”。是“因气至”，也就是因为温暖的气息，所以才苏醒。
第三，虽然惊蛰和北方的初雷无关，但却与南方特别是安徽、江苏、浙江等地的初雷高度吻合，包括《淮南子》成书的淮南地区。所以在这些地区，人们完全可以将初雷作为惊蛰节气的标识。
这虽然不是惊蛰的古意，但恰恰是对南方惊蛰物候正确的本地化订正。而且惊蛰节气祭雷神也正是南方一些地区的习俗，习俗的形成自然有它的气候依据。
惊蛰气候
惊蛰分三候：
一候桃始华；
二候仓庚鸣；
三候鹰化为鸠。
惊蛰一候桃始华：
所谓“桃始华”，说的是桃树开始开花了，但这个桃树是多见于北方的山桃，而不是多见于南方的毛桃。以杭州（南宋都城临安）为例，现代物候观测，山桃的盛花期是3月5日前后，毛桃的盛花期是3月25日前后，山桃的花期比毛桃要早20天左右。
惊蛰二候仓庚鸣：
“仓庚”指的是黄鹂鸟，“莺歌暖正繁”，黄鹂鸟被视为天气回暖的预告者。从惊蛰一候桃始华，到惊蛰二候的仓庚鸣，标志着鸟语花香时节的开始。在人们眼中，莺歌燕舞，代表的是春天最好的歌唱家和舞蹈家。
图片来源：百度百科
惊蛰三候鹰化为鸠：
“鹰化为鸠”说的是老鹰惊蛰时变成了布谷鸟。这听起来当然是谬误，但也可以这样理解：春暖之后，食物多了，鸟类的性情不那么凶猛了，变得温顺了，由“鹰派”变成了“鸽派”。到了仲春时节，人们看不到鹰了，但鸠忽然多了起来，于是人们以为鹰变成了鸠。实际上，是鹰躲起来忙着孵育小鹰，鸠忙着鸣叫求偶而已，是鹰和鸠的恋爱与婚育存在着显著的时间差而已。
这是对于自然过于理想化的想象，
在今天看是不科学的，
但却反映了古人对于春天的认知。
惊蛰民俗
春耕大忙
惊蛰节过后，气温开始陆续回升，雨水增多。“过了惊蛰节，耕田不停歇。”农村普遍进入春耕大忙季节。
祭白虎化是非
图片来源：央视新闻
中国民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在惊蛰这天出来觅食，开口噬人，犯之会遭遇小人、前程受阻、百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。
祭雷神蒙鼓皮
图片来源：央视新闻
《周礼》有云：“凡冒鼓必以启蛰之日。”人们认为，惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，故有雷声，因此人们也利用这个时机来祭雷神、蒙鼓皮。
打小人驱霉运
惊蛰的雷声唤醒了冬眠中的蛇虫鼠蚁，它们应声而起，四处觅食，所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以驱赶蛇虫蚊鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
惊蛰吃梨
惊蛰时节，降水量不大，气候仍然比较干燥。人容易感到口干舌燥。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗。另外，梨和“离”谐音，吃梨有让病痛远离身体之意。
惊蛰养生
惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时也是各种病毒和细菌活跃的季节，要特别注意防护养生，起居方面，应该早睡早起，散步缓行，保持精神愉悦。饮食方面，宜多吃养肝护肝类的清淡食物，如菠菜等，少食动物脂肪类食物。
“阳春布德泽，万物生光辉”，
生生不息是春天的主旋律。
温度回升，雨水渐多，
真正的春天正向我们走来，
花儿开放、鸟儿歌唱的日子
离我们不远啦，
你准备好约上小伙伴去踏青了吗？
本文内容根据《知识就是力量》杂志、微信公众号“央视新闻”综合整理
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