古甓新辉——聚焦砖铭书法之美

东晋却有“江左风流王谢家”。因西晋八王之乱和永嘉之祸，中原满目疮痍，世族举家南迁，“衣冠渡江”王谢豪门世族带来的影响及魏晋后逐渐形成的独特审美观念，给人全新的精神气质和艺术境界。东晋余姚丈亭镇渔溪村出的“咸和元年岁在丙戌八月廿日李氏”砖，楷法精熟，体势纵逸灵动，气息清朗雅正，令人耳目为之一新。晋人品藻嵇康说“萧萧肃肃，爽朗清举”，借评此砖亦无不可，而固化的唐代楷书，于此真可行个注目礼并在内心发出由衷感叹。东晋“永和九年”砖为藏家的热捧，因公元353年，东晋穆帝永和九年，王羲之挥毫写下的名篇“兰亭序”，成帝王、书家的万千宠爱和心摹手追物，遂演化成藏家爱屋及乌的一个书法情结。这十品砖铭拓片，正反书都有，或恣肆奔放，或秀气内敛，隶意楷法乃至行书体势皆具，都出自浙江北部区域。不难联想到上世纪60年代对“兰亭序”真伪的论辩时曾引用过同时期的砖志等出土资料，虽血脉相通，但金石本体和笔墨纸张的区别，犹如龙子九样各有神通。材质的不同和用途的分明也注定其表现上的各自为政，存在的只是一种大而笼统的共同规律。从设计、制模、脱坯、烧造多道工序，砖铭体现的多为理性和共性。作为金石欣赏和创作借鉴，砖铭不可或缺，从书写的角度来论证彰显个性的兰亭序墨迹的真伪，却并不贴切。在此罗列的十帧“永和九年”砖拓尚且面目各异，但与兰亭论辩中列举的砖志同一时代，性质相似气息相通，对比传世的兰亭墨本，差异就更加一目了然。

若以艺术鉴赏为目的，隋唐以后的砖铭便会少人关注。得自湖南长沙的南齐永明三年“桓幽州八世孙之墓/齐永明三年”砖铭，时在公元485年。简捷明快的楷书体列至此渐至成熟，用笔刚健，若刀砍斧凿，神似北魏“龙门二十品”。而晚它两年的“魏太和十一年”北魏反书砖铭，出自山东青州地区，隶意尚存，却有一丝南方砖铭平正淡雅意趣。浙江南梁砖铭“大同十一年作”借了鲁迅用过的同名砖砚大名和相关故事，成藏砖人的尤物。虽天趣尚存，但气息弱，线条偏向绵软。公元581年隋朝立，隋文帝的第二个年号是“仁寿”，公元604年的“仁寿四年作”砖铭正是“仁寿宫变”，隋炀帝上位之年。秦汉时的朴拙厚重，刚健使气之风渐行渐远，魏晋的天趣不在，已现疲软颓势的书体，预告着“唐法”的必然。