《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。

先贤孔子曾用这句话评价《诗经》——至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。

有人说，雎鸠是离爱情最近的鸟，蒹葭是离爱情最近的草。时光荏苒，沧海桑田，桃花仍灼灼盛放，雎鸠亦百啭千声。《诗经》中的爱情是那样的毫无保留，朴实纯真，在经过了时光的淘洗之后，仍然缱绻美好。

如果用一句话来形容《诗经》中的爱情，即是“情之起，思无邪”。无论是所爱之人可望不可及，还是情侣约会的盈盈笑意，抑或是夫妻之间的琐屑细语……《诗经》用最简单的文字、最质朴的语言，描写着三千年前的人们最真挚、最明朗的爱情。

国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

脍炙人口的《关雎》作为《诗经》的第一首诗，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深深爱慕到携手相伴的愿望;且君子之“好逑”不但知“音”，且知情知趣，更是知心。有评论家认为，《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

国风·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

清代姚际恒曾在《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。” 全诗三章，每章皆以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，富有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛;所喻诗意也随着桃花的生长过程渐次变化，浑然天成，融为一体。三千年后的今天，我们再读桃夭，犹可听到那古乐喧嚣和新人之笑，那一片盛放的桃花不曾减弱當初馥郁的芳馨。

国风·邶风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

青春年少时的两情相悦，本身就是一种不可言喻、动人心魄的美。诗的第二、第三两章，照理说，彤管比荑草要贵重，但男子对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深。物因人美，爱屋及乌——彼此的心意就如同天空一般纯净透明碧蓝如洗。

国风·郑风·山有扶苏

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。女子早早赶到，可是左等右等却不见心上人来。最后，两人终于相见，女子心里当然很高兴，可嘴里却仍有嗔怪——诗中所描写的这种俏骂，不更表示他们的亲密无间吗?民间朴实而热烈的爱，都体现在这特别的情调之中，因此表现在内心深处的爱更显得热情奔放。

国风·王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!

本篇是一首真挚纯朴、辞清情深的恋人之歌——相隔虽只有一日，却如三月、三秋、三岁。全诗既没有卿卿我我，更无具体的爱的内容叙述，只是抓住了“热恋中的情侣无不希望能朝夕相伴”这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来，因此拨动了无数读者的心弦。

国风·郑风·女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

这首诗如同一出生活短剧——拂晓时分，夫妻二人温情款款，展示了夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。全诗作对话体，亲切别致，神情毕现，所谓言为心声，语言中更见出一片柔情美意。

国风·郑风·风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，一位苦苦怀人的女子在“既见君子”时的喜出望外之情溢于言表，唯一唱三叹而长歌之。每章前二句都用风雨、鸡鸣起兴，兼有赋景意味，描绘了一幅寒冷阴暗、鸡声四起的图景，在这凄风苦雨之时，竟意外地了久别的情郎——骤见之喜，欢欣之情，跃然纸上。