我国第一张以省为单元完备、系统编录大禹文化遗产的分布图——《浙江禹迹图》日前正式发布。有关专家认为，此举开拓了大禹研究新视野，在传统文化印记的研究、保护、传播、弘扬上成为一次重要的创新和示范。

《浙江禹迹图》主编之一邱志荣追踪大禹的足迹已有30余年。他说，“大禹是一个文化现象”，寻访、收集、梳理大禹的行踪和相关古迹，是要通过大禹这个符号，去探究古人的心灵画像和精神脉络。

也正因为如此，大禹的踪迹才能遍布全国各地，尤其以浙江、河南和四川为多，浙江则集中在钱塘江一线。《会稽大禹庙碑》的作者、水利学家李仪祉说，大禹和绍兴的渊源很深。

文献记载，大禹两上会稽山。一是治水成功后，“上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽”。二是“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩”，所谓“道死，葬会稽之山”。

浙江是大禹文化保护、传承最好的区域之一。禹迹遍布各地，包括祭祀、遗存、工程、诗词、歌舞、戏剧等。翻开新出版的《浙江禹迹图》，可以得到验证。全书30余万字，不仅有正图，还有大量的考释和附录。书中共收录禹迹209处，涉及全省11个市，而绍兴最多，达59处。比如，《尚书》中记载大禹是在一个叫涂山的地方娶妻的。《左传》中又称涂山为大禹召集诸侯的所在。这些当然已经无法考证了，但有意思的是，天下涂山不下十处，绍兴居然有四处。

在研究者看来，这种各地皆有禹迹的状况，恰恰印证了禹的形象并非一朝一夕造就，而是在不断流变中，逐渐成为民族精神的一种象征。如果追溯起来，这些禹迹密集地，往往也是水患频发之处。尤其是浙东一带，曾经有数次海侵，在约6000年前到达高峰，今杭嘉湖平原西部和宁绍平原南部皆为一片浅海，这之后，海进海退几度发生，促成了浙东沧海桑田的变化。所谓大禹者，就是在这种背景下，先人将他们对自然的改造和思考投射而成的一个形象。

得益于现场考察和古籍材料的结合，《浙江禹迹图》按浙江省11个地市、八大流域和地形地貌划分标注禹迹位置，其中有自然实体类46处、祭祀类119处、人工建筑12处、歌舞类2处、地名类30处。而且还能直观看到禹迹分布在山区还是平原、内陆或沿海，最大限度方便大众阅读和学术研究。

为了保证地图在学术上的精准和规范，浙江省测绘资料档案馆提供了底图，浙江省水文局提供水系图，专业人士标注地貌图。图的背面则是《浙江禹迹一览表》，每一处禹迹都标注了地区、所属流域、禹迹名、位置、类别、现状、出处等信息。

数千年来，禹风浩荡，禹魂长存。1995年，大禹陵恢复中断了60年的公祭。“北有黄帝陵，南有大禹陵”，如今已经成为海内外炎黄子孙的共识。2006年5月，“大禹祭典”入选第一批国家级非物质文化遗产名录。今年的公祭大禹陵典礼吸引了5000余人参加。

近年来绍兴提出打造文旅融合样板地的目标，而大禹文化是其中重要一环。大禹在治水、立国过程中表现出来的爱国、奉献、求实、科学等品质精神，以及天人合一的思想理念，正是中华民族文化和民族品格的代表。“怎样活化大禹资源，文化如何转化为旅游和产业，都是值得我们深思的问题。”绍兴市委宣传部副部长、绍兴市文化广电旅游局局长何俊杰说，“《浙江禹迹图》是一次有益的尝试，通过资源整合、转化、创新，引发新的效应，为未来做深做透文旅融合提供了更多的可能性。”

（本报记者陆健严红枫）