二十四节气不仅是一套关于时令、气候、物候变化规律的知识体系，更是属于中国人的时间哲学，其中蕴含着古人对自然、天地、岁月、人生的思悟。如何去继承和发扬这份遗产呢？

“二十四节气传承绵延至今两千余载，融合了生活智慧、世俗民情、自然奥秘、人文典故的百科全书和文化遗产。这是每个中国人一生的必修课。”一年之计在于春，沪上行知读书会以“节气”为题，揭开了新年新一季“大美东方季”主题序幕，作家王萌萌带领读者跟随节气走过诗意的旅程。

她建议，现代人只需在奔忙当中寻一点空隙，在喧扰当中觅一方净土，专注于当下，去观察、聆听、躬行、创造，跟随节气的指引诗意地栖居。“如此，才能从日常琐碎细微处，在浮生起伏进退时，用最适宜的方式连接祖先留下来的信号。”

从春分开始，到大寒结束，四时八节之更替，二十四节气的旅程循环往复，年年如是。王萌萌谈到，节气交代了祖先的生存经验，反映了寒来暑往的气候变化。曾经大到国家社稷，小到柴米油盐，桩桩件件，都跟二十四节气和时令相关。“从这套农耕文明时代留存下来的体系当中，可以看见中华文明的源远流长，也能看见真正的中国人应该怎样饮食起居，耕种劳作，为人处世，齐家治国。”

古人真切地感受四季变化，留下了众多千古传颂的动人诗句。比如，陶渊明《杂诗》中有，“盛年不重来，一日难在晨。及时当勉励，岁月不待人。”时光奔流，岁月荏苒，时间过得太快，怎样能让人们将有限的时间过得更加精彩，更有质感？王萌萌以为，深入了解二十四节气的文化，也许能够帮助我们找到相对满意的答案。

宋代文学家朱熹写过一首诗，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”春分到谷雨之间，春盛时节，百花盛开。又如唐朝诗人白居易写过“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”小寒到大寒之间，辞藻虽简单，却道出最冷时节友人欢聚的浓厚情谊。

古人的字里行间，写尽人间烟火和风土人情，也写尽内心感发以及人和人之间的情感。王萌萌以为，走进“二十四节气”，向祖先学习，跟随节气生活，或可让寻常生活更加有趣，让有限的生命历程体验更加的丰盈。

她从最近的两个节气讲起。“立春”曾是古人的春节，华夏自古以农业信国，所谓的春种夏播秋收冬藏，农作的起点就在春节，立春对农业就有标志性的意义。从节气上来讲，俗语道“花木管时令，鸟鸣报农时”，天地万物、自然众生的变化，成了区分节气的重要的标志。古人的劳作依照节气展开，务农的、经商的、当兵的各司其职。看见什么景象就知道到了什么节气，应该做什么，要怎么做，要达到什么样的效果，应该追求什么目标，一切简单而明晰；而如今大多数人所缺少的，是一种慢下来，静下来，专注当下，安于当下的力量。

说起“雨水”，是初春的雨水，灵动而生机勃勃，浪漫缠绵。唐宋八大家之首的韩愈写的《雨水》正描述了此番场景：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”元人吴澄《月令七十二候集解》中也说道：“正月中，天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”表示两层意思，一层就是说天气回暖了，降水量逐渐就增多了，还有一层在降水形式上，寒冷的时候是下雪，现在慢慢的雪渐渐少了，没了，就开始下雨了，雨就慢慢地变多了。

雨水节气有三候，一候獭祭鱼，这时水面冰开始融化了，水獭开始捕鱼。晚唐诗人李商隐曾在《易俗》中特别提到了獭祭，有人评论说善用典故的他作诗像獭祭鱼一样，辞藻华丽却生僻；二候鸿雁来，在雨水之后，大雁开始从南方飞回北方，随天地间的阴阳变化和季节的更替来迁徙；三候草木萌动，这时候草木随着地中的阳气的上腾，开始抽出嫩芽，大地渐渐就呈现出一幅欣欣向荣的景象，十分生动。

雨水时节，草木新芽脆嫩，河畔烟柳成阵，园中桃李尽绽，天地之间蕴藏冬季的激情与活力都释放出来。因此就有《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”眼看春之将至，感受天地之间的激情与活力等待着新的生发，意味无穷。

近期，一批聚焦二十四节气的著作也陆续出版。其中，《二十四节气七十二候》从生命观的角度，追寻四季更迭的脚步，对每个节气和物候不仅从知识层面予以解释，更结合人生经历与生命体验，挖掘其中饱含的中华民族古老的智慧、哲思与诗意，赋予其生命美学的新阐释。

“感谢这本书，它使我们突然重新发现了早已具有却似乎沉睡良久、被遗忘被淡漠了上千年的精神珠玑，使它重新变得光芒四射，暖人心扉，生气洋溢。”著名作家王蒙评价：正如书中所言，七十二候，是天文观，是以黄河流域为依据的地理观，是季节与气候的时间观，又是农业生产、农业文明观，更是中国人的生命观，是自然观，是世界观，是宇宙观，是自古弥留的乡愁乡情，是对于神州大地的赞美与亲近，是对各种生命现象的关注、兴味、好奇、想象与富有好生之德的价值观。

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