8月23日，山西省司法厅对《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》公开征求意见，其中“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”等表述引发争议。8月24日，该厅工作人员表示，条例草案尚处于征求意见阶段，这两天已收到部分反馈，“我们欢迎不同的声音，对于这些意见建议，在后续进程中我们会予以考虑吸纳”。

“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”之所以引起争议，不仅在于禁止生产销售祭祀用品，更在于将这些祭祀用品定义为“封建迷信丧葬用品”。由此不禁让人疑惑，祭祀烧纸到底是“民俗文化”还是“封建迷信”？

实际上，“文明的冲突”不仅体现在国际关系中，在很多时候也体现在文明不断发展的过程中。以现代文明的眼光去看，祭祀烧纸存在很多弊端：污染环境、浪费资源、制造火灾隐患……更有甚者，将其中的仪式化表达视为“封建迷信”。但是，如果稍微换个角度就能看到，慎终追远的丧葬文化一直是传统民俗的一部分，而仪式感是其中不可或缺的内容。站在不同的历史坐标去看待祭祀烧纸，观念的碰撞与冲突几乎不可避免，“文明的冲突”由此产生。

不仅是丧葬文化，类似“文明的冲突”可以出现在传统习俗的方方面面。中华文明源远流长，那些流传至今的传统习俗，哪些属于“精神遗产”，哪些又属于“封建迷信”？从山西殡葬新规引起广泛争议来看，这样的问题并没有取得广泛共识。在这样的背景中，“欢迎不同的声音”更像是一种安抚情绪的表达。

“文明的冲突”因“文明”而起，平息“冲突”的关键，显然在于统一对于“文明”的认识。所谓“移风易俗”，只有“风移”，才能“俗易”。换句话说，只有先扭转社会风气，才能改变基于这种社会风气之上的民俗习惯。而社会风气的形成，在很大程度上取决于大众的认知。

其实，山西殡葬新规真正值得关注的内容，不是将祭祀烧纸归为“封建迷信”，而是在并未取得广泛社会共识的前提下，制定了量化考核指标。按照当地的规定，火化率、节地生态安葬率、火化设施设备更新改造率、公益性安葬设施覆盖率等指标，都将被纳入考核范围。以行政手段来解决“文明的冲突”，虽然可能高效，但注定会激起巨大的负面影响——在不少人仍将祭祀烧纸视为传统习俗的背景中，如此一刀切的方式，使相关部门面临的考核压力有多大，当地民众权益受损的可能性就有多大。

山西殡葬新规的初衷是倡导文明祭祀，但如果操之过急，好心也有可能办了坏事。移风易俗无法速成，也容不得强制，对于婚丧嫁娶之类寄托着公共情感的仪式化表达，通过宣传教育引导公众更新文明观念，显然比机械地制定量化考核指标更能起到实际效果。达成“文明”共识，才能消弭“冲突”；强化“冲突”对立，只能进一步伤害“文明”。（赵志疆）