礼佛、吃斋、焚香、表情清冷；名包、豪车、浓妆、“种草”带货。近来，在各大社交媒体上，一群佛媛杂糅两个毫不相干的人设，站到了流量的上游。

一名“佛媛”在社交账号上的生活是这样：在豪宅里起床喝个早茶，抱着大牌包包打坐修行，抄经焚香叩拜，打玻尿酸塑造佛相，穿开衩袈裟吊带佛衣，逢年过节开着跑车上山进香，时不时分享哪个寺庙最出片儿，每条视频都得写一些“佛言佛语”烘托清静无为的气氛。

“佛媛”这个词本身充满悖论，根据字面的意思，它就是“礼佛的名媛”。出家人讲究内心清净，远离红尘，而“媛”则让人想起“名媛”，有影响力的女性，这两个字结合在一起，着实有一种反讽的味道。

据说一个合格的“佛媛”，画风大概是这样的：穿素袍，带扇子，佩玉器（直播时可以挂链接），表情清冷。和一般的“网红脸”不同，佛媛能有福气的面相更好，她们前往寺庙，和红墙合影，光顾茶室和素食馆。

这样的描述，有太多商品的影子。一个“佛媛”，好像就是一个移动的带货机器。她们前往寺庙，也不是礼佛，而是展示一种独具特色的“生活方式”。由此带来了“生意经”，比如茶、首饰、服装等，都是可以带货的商品。

公众对语言中的“名媛”一词有着某种执念，最近一百年来，最能配得上“名媛”这个称号的，可能是林徽因，有名，有颜，家世显贵，本人也有才。但是，如果我们抛开“历史的重负”，所谓“名媛”，其实就是指有名而美好的女性而已。

在传统社会，女性受到诸多压制，很难有抛头露面的机会，想成名不容易，女性名人大多是文学作品中的人物，是男性“想象的产物”。但是进入现代，随着大众媒体的进步和男女平等的推进，女性成为名人不再困难，一般也不再受到“另类目光”的审视。

这几年围绕“名媛”出现了一系列“网络热点”。比如“县城名媛”，有些站在大都市消费主义的角度来嘲笑小城市人们土气的意味；“拼媛媛”，靠拼团去体验五星级酒店下午茶、房间或者租一辆豪车合影。这些词不乏准确，也有幽默感和反讽的味道。

有一点是应该警惕的，不管是“拼媛媛”还是“佛媛”，都有一种“炫耀性消费”的味道，她们在视频中展示的，大多不是她们的日常生活，而是一种伪饰的“表演”，这里面当然有虚荣心在作祟。“佛媛”的炫耀，让人更难以忍受，这是因为她们是以“反商业”（远离红尘）的形式来搞商业，这样的“炫耀”和周围环境形成了某种张力。

人们嘲笑她们，多半还是觉得她们“不配”。看似“佛媛”，袍子下可能却有一颗很入世、很俗的心，甚至有些人身穿开衩旗袍和拖鞋等不得体的衣着去礼佛，和寺庙这样的环境实在不匹配。

虽然此类视频如山呼海啸般涌入社交媒体，但这样的“佛媛”，看过一个，相当于看过了全部。看多了就会发现，那条案、那香炉、那豪宅名车，都是老演员了，文案也是流水线上下来的，再定睛一看，这帮“佛媛”不就是上一波拼装名媛吗？前两天还9.9元拼五星酒店下午茶呢，怎么今天吃斋念佛起来了？

佛门清净，忽然混进去一群看似与世无争、实则物欲横流的名媛，实在是罪过。看着底下的各种购物链接：卖化妆品的、卖衣服的、卖保健品的、餐厅推荐的，笔者不由地想到《西游记》里各色妖孽，狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的。

这些句句文案不离佛语，条条视频不离世俗的佛媛们，还不算最过分的。更有“佛欲”风大行其道，穿素衣露大腿甚至打擦边球的，也大有人在。“留三分贪财好色，以防与世俗格格不入”这条文案被出入夜店、深夜买醉的“佛媛”们反复引用，好想问问她们：“这是三分吗？贪嗔痴三毒戒了哪个，敢时时处处以佛门弟子示人？”

“佛媛”们在镜头里，意欲将自己打造成超凡脱俗的下凡仙子，但不能忘了人间富贵花的人设，有佛堂也要有名牌，没佛心有流量就行了。虚荣心得到满足、流量变现更方便，搞不准还能找到富二代，管它是不是亵渎神灵的呢？反正信佛是假的，名牌也是假的啊，只有骗流量、挣快钱的想法是没有变的。

除了“佛媛”，还有“雪媛”，就是以冰雪运动爱好者为人设的“名媛”。这媛那媛的，不过是背景板不一样，从佛堂到雪场，这个群体，想做的事都只有一件，就是炫耀。而炫耀则是一门生意，那些看似无意轻松的奢靡感，吸引一部分心态不成熟、价值观不正确的观众，要么为其买单，要么成为其中一“媛”。如此反复，这门生意越做越大，风气越来越歪，在真真假假混淆的社交媒体上，形成一股恶俗的力量——想看也得看，不想看也避不开。

假名媛屡屡得手，无碍乎有人相信财富、美貌、学识可以是不经奋斗而获得的，或者想着至少可以做这个梦——有人成功了啊，数量似乎还不少。与其说没有一眼识破的能力，不如说是心存幻想。

总之，“佛媛”的闹剧该结束了，更希望“名媛”这个词以后能回归其美好的本意。

（来源：工人日报、红星新闻）