一是忠于理想。虽然他发疯行侠，却是因为胸怀崇高的理想，那就是要用剑去维护真理和正义，去扫荡一切罪恶，使人间重归公正和谐。每当他碰到挫折失败，就看作是对游侠骑士的考验；途中他餐风饮露，宿野荒原，也只当其是做游侠骑士道的必备热情。他想到即可做到，迅速把思想付诸于行动。一旦行动起来，就只管耕耘，不问收获，似乎行动本身就是目的。除堂吉诃德之外，我们可曾见过哪个人物有他那么坚定、执着？ 

坦白的说，我们很多时候不快乐，是因为我们不能真正忠于自己内心的生命。孟子说：“万物皆有备于我，反身而诚，乐莫大焉”，意思是说，世间的一切都是为你准备的，如果能够正心诚意，不自欺，不迎合，真实无妄，敢于面对自己，敢于做更好的自己，就能实现人生莫大的快乐。   

我们的教育已经扼杀了大部分人的书生意气，培养出的大多是驯服的工具。我们已经没有了内在生命的冲动，丢掉了自己的追求和理想，只剩下了眼前的苟且。努力改变现实是我们这一代人的责任与担当，如果罔顾眼前的苟且，我们还有什么能力去谈诗和远方？

犹豫忧郁，彷徨徘徊，无奈无望，这是大部分人的生活现状和心态。 

如果我们能够不忘初心，忠于理想，只是单纯地去追寻理想，去实现理想，不畏艰难，抵抗诱惑，忠于自己内在的生命，不卖心，不违心，多一些责任和担当，少一些市侩的投机与迎合，我们的人生就算不一定更成功，但一定会更快乐。 

二是勇敢无畏。唐吉可德专注，执着，在权利或势力强大的人面前，一副不屈不饶，不折不扣的强人风范。虽然力单势薄，能力有限，依然敢于承担，敢于面对，敢于挑战。当下的社会缺乏正是这种精神，很多有能耐的人如果再拥有这份孤注一掷的勇气，也许能成就一番更大的事业。

就如唐吉可德自己所说，美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平。

尤其是对读书人来说，不能做文弱书生，要秉承文人的傲骨，使命面前不推脱，责任面前不退缩。只要我们的坚持是正确的，是正义的，是积极向上的，是有助于推动社会进步发展的，是利国利民的，就要勇敢无畏，大步向前。

如若文人骚客不做慷慨豪侠之畅想，不吟济世任侠之行歌，而是粉饰太平，明哲保身，才是真正的长此以往，国将不国。

文人的傲骨，或内敛于心，或张扬在外，虽比不了纵横沙场的豪气万丈，也比不得策马江湖的儿女情长，但正是这样的一股清流，在喧嚣世界里显得如此弥足珍贵而又意义非凡。

4.

19世纪俄国批评家别林斯基认为，“假如这种勇敢、这种善心、这种虔诚，假如所有这一切美好而崇高的品质，使用的切合实际和合乎时宜，那么堂·吉诃德本可以是一个真正伟大的人物。” 

他的身上完全没有自私自利，充满的全是牺牲精神。在他的参照之下，那些看似正常的人显得那么猥琐与渺小。 

这是一个智者的悲剧，当他用超前的意识来行动时，整个社会都不容许。 

这也是一个知识分子的悲剧，当他用书中的知识把自己武装起来以后，站到人群中却与周围格格不入，他成了一朵奇葩，一则笑话。 

我们虽然在笑唐吉可德，但是同时我们心里也明白，他并不比我们自己更可笑。（周杰）