“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”华夏即礼之盛大华美,中国文明从一开始就把“礼”作为她的名号和徽章。中华是礼仪之邦,中国文化是礼乐文化,礼是中国传统文化的核心。中华文明作为数千年文明长跑中的胜利者,虽历经磨难而绵延不息,成为古老文明中的唯一,其核心的力量和奥秘之一就是中国礼。

如果我们不能了解中国礼,就不能真正认识中国优秀传统文化;如果我们不能继承传统中国礼的合理内核并践行、转化、创造,弘扬中华文明就是一句空话;如果我们不能全面复兴中国礼,中华民族、中华文化的伟大复兴就没有真正完成。

在摆脱了百年积贫积弱的困顿后,中华民族再一次回归到世界舞台的中央,踏上和平崛起、伟大复兴的新征程。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱(《管子》),新时代的春风,吹皱一池春水,唤醒了我们对礼乐彬彬的精神故乡的眷恋。复兴中国礼,正当时。

什么是礼?也许答案五花八门:礼,是礼貌,礼物,礼仪;是规矩约束,是文质彬彬;是立春时节的春饼,新年门上的对联……都对也都不对。

狭义的礼,是合于道德要求的行为规范,是我们所说的礼貌、礼仪。

中国礼,则是广义的礼,包含了天人关系、治国理念、典章制度和切于民生日用的生活交往方式,合礼义、礼制、礼仪、礼貌、礼物等所有层面为一体。礼,是形式与内容、道与器的完美统一,中国文化的根本就是礼。

钱穆先生曾说,礼是中国文化的殊胜处,在西方的语言中并没有与“礼”对应的词。

礼,是中华文明和谐的精神世界,和独有的生活仪式感。

古典中国人的世界观,所包含的不仅是“我”与他人、与自我的关系,更包含与天地、自然、宇宙的关系。中国人的一生都遵循着一种自然而然的节律,农民懂得仰观天时,中医把握温凉寒暑,执政者更要讲天人感应,阴阳燮理,连我们对食物的选择,都随着四时节气、物候的流转而改变。这就是传统生活方式的魅力,它不同于我们紧张、快节奏的现代生活——被信息茧房切割,被大众潮流追赶、裹挟——传统的生活方式让每颗心都生出有趣的触角,连接云朵与风,触碰蜻蜓与禾苗,传递彼此生命最真实的体验。

中国式的现代化,要植根于中华优秀传统文化的复兴,而礼文化的复兴,首当其冲。

我们要重新唤醒东方生活的仪式感,复兴中华礼文化,以礼促进人身心的和谐、人际关系的和谐,最终达成和谐社会、和谐世界。而这一切,须从人自身做起。

中国礼有一本,即以人为本。礼的精神是敬,以敬心对他人,对家国天下,对人生事业,通过礼让对方感受到,对方以敬回报。我敬人人,人人敬我。心怀敬而行有礼,则人为君子,国为君子之邦,人人温文尔雅,仪态万方,动静语默,从容中道,揖让周旋,风度翩翩。

中国礼有二维,即天与人。中国礼是人与自然的和谐。

礼代表了我们生活每一个有特殊意义的神圣时刻,伴随我们一生最重要的日子。

在礼文化的视野中,中国人的一生由十礼作标志:诞生礼,成人礼,婚嫁礼,寿辰礼,丧祭礼;由自身出发,推而广之,则为悦己礼,家人礼,教育礼,社交礼,升迁礼。一条时间的线代表一生的节点,一个推己及人的人伦关系扩散,勾勒出传统生活仪式感的精髓:每个人都是一个交汇点,通过一个个重要的场景和人生节点互相连接,既彼此独立,又形成一个整体。大家交换礼物,传递情感,“投我以木桃,报之以琼瑶”,实体之物承载着写意之情,这是具有东方特色的人生十礼,是属于中国人的人生浪漫。

礼也是天与人的连结,在一年的节日和节气中,人与天在神圣的仪式和共享的喜乐中合为一体。一年中的四季、二十四节气,七十二候,和每一个传统节日,都成为我们生命和生活的特殊节律,使中国人的生命在天人交奏中成为一首歌。

“十礼西东”就诞生于这样的背景下,通过人与人的交结、人与自然的和谐,建构起完整哲学观;人生十礼与中国节日、廿四节气的交融,也构成了完整的中华礼文化内涵。礼有人系列,也有天系列,但最终天与人是合一的,这是中国礼的精神,也是中国文化的奥秘。

我们希望通过我们的努力,以人生十礼、十礼时节为起点,为中国礼文化的复兴尽己心,尽己力;我们更希望以此为中心,与所有关心中国文化、关心中国礼的朋友一起,建立一个礼文化产品和服务为起点的礼文化产业互联平台,共襄盛举,共谋大业。

我们特别希望,能够创造出适合当下,被年轻人和Z时代人所喜欢的礼文化产品和服务。“礼者时为大”,与时俱进,与世俱进,是礼文化的精神,也当是我们礼文化产业中每一个人的座右铭。

放眼今日中国:传统复兴,国潮当道,中华优秀传统文化经过双创转化,诞生了与时俱进的新文化种子。当代青年选择沉浸其中,以身造浪,这代表了中华民族的未来。

“故今日之责任,不在他人,而全在我少年:少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。”(梁启超《少年中国说》)

少年学礼识礼明礼行礼,则人有君子之仪,国为君子之国,礼乐彬彬,天下文明。

是为愿。

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