谈起村舍，可能很快会联想到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，也会很快想到“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源景象。其实“村舍”本义为“农家房舍”，也代指乡村，为何“村舍得韵”会与“本我文化”关联起来呢？

所谓“本我文化”，一共有两层含义，一为本意：即以自身为核心衍生出来的文化属性；一为引申义：即以千千万万个“我”为核心，从而衍生出的一种文化规律或规律本源。一个向内求，一个向外求；一个揭示以个体为载体的属性规律，一个从大众出发，从而形成的潜在规律道理。而“村舍得韵”的品牌含义，则是以“村舍”为具象载体，以“韵”为抽象愿景，“村舍”代表“本我”，“得韵”代表文化，代表规律。

所谓“本我”和“村舍”的关系，完全可以用《陋室铭》来阐述。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

因为“我”所以“何陋之有”，因为追寻本我，所以才能“谈笑有鸿儒，往来无白丁”,这是一种文化，也是一种态度。

有些人，在生活里太容易为别人而活，为一些未可知的事情担心，为一些已经发生的事情懊悔，却总是没有回归自我，从自我的现在出发，去追寻一些真正属于本我的东西。所以，对于村舍得韵的解释，何尝不是一种回归本质，回归本我的生活态度，陋室不陋，惟吾得馨，村舍固有思维觉得简陋，但得韵，则”村舍不村，实则全在一个本我觉醒，自我意识。

而这些文化的传输和传承，也是村舍得韵这个品牌一直追寻的一种境界，也是立足于文化领域的一种品牌态度。

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